الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمّد وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلقد قضى الله بحكمته أن يكون لنبيه المصطفى المختار صلى الله عليه وسلم صحبٌ كرام، ورجال أفذاذ، هم خيرة الخلق بعد الأنبياء، وهم الذين حملوا رسالة هذا الدين وبثها في أصقاع المعمورة، واختصهم الله سبحانه وتعالى بصحبة نبيه الكريم عليه أفضل الصلاة والسلام، ولولا انفرادهم بالأفضلية والخيرية لما اختيروا لهذه الصحبة العظيمة، والتي هي أجلّ مرافقة على مرّ العصور، كيف لا! وهي مرافقة أفضل الخلق وأكرمهم- عليه الصلاة والسلام-.
ثم إنه قد وقع بين البعض من الصحابة رضوان الله عليهم شيء من الخلاف في أمور اجتهداو فيها، ورأى كلٌ منهم أنه على الحق، ولم يكن اختلافهم هذا من أجل دنيا يرغبون إصابتها، ولا ملك يريدون إنتزاعه- كما يتوهم البعض من العامة-، بل كان السبب المُنشىء لهذا الخلاف هو: إحقاقُ الحق، الذي يرى كل منهم أنه معه، فرضي الله عنهم أجمعين.
ومن المؤسف أن يقع البعض في الصحابة الأخيار، وأن يُنال ممن صحبوا الرسول الكريم، وشهد لهم كبار هذه الأمة بعد رسولها صلى الله عليه وسلم بالخير والصلاح، ونصّبوهم المناصب العالية في دولتهم، وسيّروهم على الجيوش الفاتحة لبلاد العالم آنذاك.
ومن هؤلاء الصحابة الكرام، الصحابي الجليل، الخليفةُ والملك القائد،صاحب الفتوحات الإسلامية، والقائد المُحنَّك، وداهية زمانه: معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه وأرضاه.
من هو مُعاوية؟
هو: معاوية بن أبي سفيان، واسم أبي سفيان: صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس، يكنى أبا عبد الرحمن.
أمه: هند بنت عتبة بن ربيعة بن عبد شمس، وأمها: صفية بنت أمية بن حارثة بن الأقوص بن سليم.
كان أبيض طويلاًن أبيض الرأس واللحية، أصابته لُقوةٌ (اللّقوة: داء يصيب الوجه) في آخر حياته.
قال أسلم مولى عمر: قَدِمَ علينا معاوية وهو أبيض الناس وأجملهم.
ولقد كان حليماً وقوراً، رئيساً سيداً في الناس، كريماً عادلاً شهماً.
قال المدائني: عن صالح بن كيسان قال: رأى بعض منفرسي العرب معاوية وهو صغير، فقال: إني لأظن هذا الغلام سيسود قومه. فقالت هند- أم معاوية- ثكِلْتُهُ إن كان لا يسود إلا قومه.
إسلامه
أسلم هو وأبوه وأخوه يزيد وأمه يوم فتح مكة.
وروي عنه أنه قال: أسلمتُ يوم القضيَّة- أي: يوم عمرة القضاء-، وكتمت إسلامي خوفاً من أبي.
قال معاوية: لمّا كان يوم الحديبية وصدّت قريش رسول الله صلى الله عليه وسلم عن البيت، ودافعوه بالروحاء وكتبوا بينهم القضيَّة، وقع الإسلام في قلبي، فذكرت ذلك لأمي هند بنت عتبة، فقالت: إيَّاك أن تخالف أباك، وأن تقطع أمراً دونه فيقطع عنك القوت، وكان أبي يومئذ غائباً في سوق حُباشة.
قال: فأسلمت وأخفيت إسلامي، فوالله لقد رحل رسول الله صلى الله عليه وسلم من الحديبية وإني مصدقٌ به، وأنا على ذلك أكتمه من أبي سفيان، ودخل رسول الله صلى الله عليه وسلم عمرة القضية وأنا مسلم مصدق به، وعَلِمَ أبو سفيان بإسلامي فقال لي يوماً: لكن أخوك خير منك، وهو على ديني، فقلت: لم آل نفسي خيراً.
فضائله
1- كان أحد الكتاب لرسول الله صلى الله عليه وسلم، وقيل إنه كان يكتب الوحي، وفي هذه المسألة خلاف بين المؤرخين، وكان يكتب رسائل النبي صلى الله عليه وسلم لرؤساء القبائل العربية.
2- شهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حنيناً، وأعطاه مائة من الإبل، وأربعين أوقية من ذهب وزنها بلال رضي الله عنه.
3- شهد اليمامة، ونقل بعض المؤرخين أن معاوية ممن ساهم في قتل مسيلمة الكذاب.
4- صَحِبَ رسول الله صلى الله عليه وسلم وروى عنه أحاديث كثيرة، في الصحيحين وغيرهما من السنن والمسانيد.
5- روى عنه جماعة من الصحابة والتابعين.
ثناء الصحابة والتابعين عليه
قال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب- رضي الله عنه- بعد رجوعه من صفين: لا تكرهوا إمارة معاوية، والله لئن فقدتموه لكأني أنظر إلى الرؤوس تندرُ عن كواهلها.
وقال سعد بن أبي وقاص- رضي الله عنه-: ما رأيت أحداً بعد عثمان أقضى بحق من صاحب هذا الباب- يعني معاوية-.
وقال ابن عباس - رضي الله عنهما-: ما رأيت رجلاً أخْلَقَ للمُلك من معاوية، لم يكن بالضيِّق الحصر.
وقال ابن عمر رضي الله عنهما: علمتُ بما كان معاوية يغلب الناس، كان إذا طاروا وقع، وإذا وقعوا طار.
وعنه قال: ما رأيت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أسْوَدَ من معاوية- أي: من السيادة-، قيل له: ولا أبو بكر وعمر؟ فقال: كان أبو بكر وعمر خيراً منه، وما رأيت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أسْوَدَ من معاوية.
قال كعب بن مالك- رضي الله عنه-: لن يملك أحدٌ هذه الأمة ما ملك معاوية.
وعن قبيصة عن جابر- رضي الله عنه- قال: صحبتُ معاوية فما رأيت رجلاً أثقل حلماً، ولا أبطل جهلاً، ولا أبعد أناةً منه.
عن أبي إسحاق قال: كان معاوية، وما رأينا بعده مثله.
حكم سب الصحابة
ينبغي لكل مسلم أن يعلم أنه لا يجوز له بحال من الأحوال لعنُ أحد من الصحابة، أو سبُّه، ذلك أنهم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهم نقلة هذا الدين.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « لا تسبوا أصحابي، فو الذي نفسي بيده لو أنَّ أحدكم أنفق مثل أحد ذهباً، ما بلغ مدَّ أحدهم ولا نصيفه » [متفق عليه].
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « خير الناس قرني، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم » [رواه البخاري ومسلم].
فهم رضوان الله تعالى عليهم خيرٌ من الحواريين أصحاب عيسى، وخير من النقباء أصحاب موسى، وخير من الذين آمنوا مع هود ونوح وغيرهم، ولا يوجد في أتباع الأنبياء من هو أفضل من الصحابة، ودليل ذلك الحديث الآنف الذكر [انظر فتاوى ابن عثيمين].
سُئل شيخ الإسلام ابن تيمية- رحمه الله تعالى- عمن يلعن معاوية، فماذا يجب عليه؟
فأجاب: الحمد لله من لعن أحداً من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كمعاوية بن أبي سفيان، وعمرو بن العاص ونحوهما، ومن هو أفضل من هؤلاء: كأبي موسى الأشعري، وأبي هريرة ونحوهما، أو من هو أفضل من هؤلاء: كطلحة، والزبير، وعثمان، وعلي بن أبي طالب، أو أبي بكر الصديق، وعمر، أو عائشة أم المؤمنين، وغير هؤلاء من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فإنه مُستحق للعقوبة البلغية باتفاق أئمة الدين، وتنازع العلماء: هل يُعاقب بالقتل، أم مادون القتل؟ كما بسطنا ذلك في غير هذا الموقع. [مجموع الفتاوى 35].
ولماذا يُصرُّ البعض على الخوض فيما وقع بين علي ومعاوية- رضي الله عنهما- من خلاف، على الرغم من أن كثيراً من العلماء إن لم يكن جُلُّهم، ينصحون بعدم التعرض لهذه الفتنة، فقد تأول كلٌ منهم واجتهد، ولم يكن هدفهم الحظوظ النفسية أو الدنيوية، بل كان هدفهم قيادة هذه الأمة إلى بر الأمان، كلٌ وفق اجتهاده- وهذا ما أقرَّه العلماء-.
فمعاوية- رضي الله عنه- يعترف بأفضلية علي بن أبي طالب- رضي الله عنه، وأنه خيرٌ منه، أورد ابن عساكر- رحمه الله تعالى- في كتابه تاريخ دمشق ما نصه: جاء أبو موسى الخولاني وأناس معه إلى معاوية فقالوا له: أنت تُنازع علياً أم أنت مثله؟ فقال معاوية: لا والله! إني لأعلم أن علياً أفضل مني، وإنه لأحق بالأمر مني، ولكنْ ألستم تعلمون أن عثمان قُتل مظلوماً وأنا ابن عمه؟ وإنما أطلب بدم عثمان، فأتوه فقولوا له، فليدفع إليّ قتلة عثمان، وأُسلِّم له.
وإن من العقل والرؤية أن يُعرض المسلم عن هذا الخلاف، وأن لا يتطرق له بحال من الأحوال، ومن سمع شيئاً مما وقع بينهم فما عليه إلا الإقتداء بالإمام أحمد حينما جاءه ذلك السائل يسأله عما جرى بين علي ومعاوية، فأعرض الإمام عنه، فقيل له: يا أبا عبد الله! هو رجل من بني هاشم، فأقبل عليه فقال: اقرأ: {تِلْكَ أُمّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ وَلاَ تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ } [البقرة: 134] هذا هو الجواب نحو هذه الفتنة، لا أن يُتصدّر بها المجالس، ويُخطَّأ هذا، ويُصوّب ذاك!
فمعاوية رضي الله عنه صحابي جليل، لا تجوز الوقيعة فيه، فقد كان مُجتهداً، وينبغي للمسلم عند ذكره أن يُبيّن فضائله ومناقبه، لا أن يقع فيه، فابن عباس رضي الله عنه عاصر الأحداث الدَّائرة بين علي ومعاوية، وهو أجدرُ بالحكم في هذا الأمر، وعلى الرغم من هذا، إلا أنه حين ذُكر معاوية عنده قال: تِلادُ ابن هند، ما أكرم حسبه، وأكرم مقدرته، والله ما شتمنا على منبر قط، ولا بالأرض، ضنّاً منه بأحسابنا وحسبه.
كان معاوية من المشاركين في معركة اليرموك الشهيرة، وأورد الطبري- رحمه الله تعالى- أن معاوية كان من الموقعين على وثيقة استلام مدينة القدس بعد معركة اليرموك، والتي توَّجها الخليفة عمر بحضوره إلى فلسطين، وكان معاوية واليا على الشام ذلك الوقت.
عن الإمام أحمد قال: إذا رأيت الرجل يذكر أحداً من أصحاب محمّد صلى الله عليه وسلم بسوء، فاتَهِمْهُ على الإسلام.
وقيل لابن المبارك: ما تقول في معاوية؟ هو عندك أفضل أم عمر بن عبد العزيز؟ فقال: لترابٌ في مِنْخَرَيْ معاوية مع رسول الله صلى الله عليه وسلم خيرٌ- أو أفضل- من عمر بن عبد العزيز.
فعمر بن عبد العزيز رضي الله عنه، مع جلالة قدره، وعلمه، وزهده، وعدله، لا يُقاس بمعاوية، لأن هذا صحابي، وذاك تابعي!، ولقد سأل رجل المعافى بن عمران- رحمه الله تعالى- قائلاً: يا أبا مسعود! أين عمر بن عبد العزيز من معاوية؟ فغضب وقال: يومٌ من معاوية أفضل من عمر بن عبد العزيز عُمُره، ثم التفت إليه فقال: تجعل رجلاً من أصحاب محمّد صلى الله عليه وسلم مثل رجل من التابعين.
قال الإمام الذهبي- رحمه الله- حسبك بمن يُؤمِّرهُ عمر، ثم عثمان على إقليم- وهو ثغر- فيضبطه، ويقوم به أتمّ قيام، ويرضى الناس بسخائه وحلمه، وإن كان بعضهم قد تألم مرة منه، وكذلك فليكن الملك.
قال المدائني: كان عمر إذا نظر إلى معاوية قال: هذا كسرى العرب.
ولعل مما تجدر الإشارة إليه في ثنايا هذه الأسطر، أن يُبيَّن أن كثيراً مما قيل ضِدَّ معاوية لا حقيقة له، ولعله من دسِّ الرافضة، الذين يحملون عليه، لا بسبب! إلا لامتناعه من التسليم لعليِّ رضي الله عنه.
ولولا فضل معاوية ومكانته عند الصحابة لما استعمله أمير المؤمنين عمر خلفاً لأخيه يزيد بعد موته بالشام، فكان في الشام خليفة عشرون سنة، وملكاً عشرون سنة، وكان سلطانه قوي، فقد ورد على لسان ابن عباس أنه قال: ما رأيت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أسْوَدَ من معاوية، قيل له: ولا أبو بكر وعمر؟ فقال: كان أبو بكر وعمر خيراً منه، وما رأيت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أسْود من معاوية- أي في السيادة-.
ثم إن معظم من ذكر معاوية- إما بسوء كالرافضة، أو الغُلاة الذين يُنابذونهم- قد طغوا في ذمهم إياه، أو مديحهم له بشكل غير مقبول البتة.
قال ابن الجوزي في كتابه الموضوعات: (قد تعصّب قوم ممن يدّعي السنة، فوضعوا في فضل معاوية أحاديث ليغيظوا الرافضة، وتعصب قوم من الرافضة فوضعوا في ذمِّه أحاديث، وكلا الفريقين على الخطأ القبيح).
وما أجمل أن نختم هذه الأسطر بقول شيخ الإسلام- رحمه الله تعالى-:
(ولهذا كان من مذهب أهل السنة الإمساك عما شجر بين الصحابة، فإنه قد ثبتت فضائلهم، ووجبت موالاتهم ومحبتهم. وما وقع: مِنْه ما يكون لهم فيه عذر يخفى على الإنسان، ومنه ما تاب صاحبه منه، ومنه ما يكون مغفوراً. فالخوض فيما شجر يُوقع في نفوس كثير من الناس بُغضاً وذماً، ويكون هو في ذلك مُخطئاً، بل عاصياً، فيضر نفسه ومن خاض معه في ذلك، كما جرى لأكثر من تكلم في ذلك، فإنهم تكلموا بكلام لا يحبه الله ولا رسوله: إما من ذمّ من لا يستحق الذم، وإما من مدح أمورٍ لا تستحق المدح).
والله أعلم، وصلى الله وسلم على نبينا محمّد وعلى آله وصحبه أجمعين.
أضف تعليقا
من فلسطين
هذا المقال يدل على جهل كاتبه الروايات والقرآن والتاريخ لأن كل تلك المصادر تدل على إدانة معاوية بن أبي سفيان بأنه أول من هدم الخلافة وكان من الفئة الباغية وخرج على إمام زمانه ويجب أن يقتل بنص الروايات لخروجه على إمام زمانه وأنه قد قاتل عليا رضي الله عنه لا لدين وإنما لدنيا كما قال له عمرو بن العاص أننا لم نقاتل عليا لأننا أفضل منه بل إنها الدنيا فإن لم تقتطعن لي من دنياك شيئا لأقاتلنك عليه وقتل مئات الصحابة الكرام في معركة صفين وكان يأمر بسب علي بن أبي طالب وكان يقتل من لا يسبه كما فعل بالصحابي الجليل حجر بن عدي عندما قال له معاوية لقد سمعت أنك لا تسب أبا تراب (يعني عليا رضي اله عنه) فقال له لا أفعل والله لو كانت لي خصلة من خصاله لكفتني الدنيا فقتله معاوية هو ومجموعة من أصحابه. وكما تعلمون بأن النبي محمد عليه وعلى آله أفضل الصلاة والسلام قال في حق علي: من أبغض عليا فقد أبغضني ومن أبغضني فقد أبغض الله. وكذلك قال علي رضي الله عنه في صحصح البخاري: والذي برأ النسمة وفلق الحبة أنه لعهد عهده إلي رسول الله أنه لا يحبني إلا مؤمن ولا يبغضني إلا منافق. فكيف من يأمر بسب علي بن أبي طالب وكيف بمن يقاتل علي بن أبي طالب وكيف.......... هذا قليل من تاريخ معاوية. ويأتي الكاتب في نهاية المطاف يقول بأن معاوية خال المؤمنين وأنه أكثر الناس معرفة بالحق وأنه أجود وأكرم الناس ويعدد فضائله و....... إما أنه جاهل بهذه المصادر أو أنه يتجهالها ويرد أن يكون في صف معاوية
من المغرب
أخي أبو حيدر .
حياك الله.
إعلم يا أخي أن كل ماقيل عن الصحابة رضوان الله عليهم وتاريخهم كله صحيح فهذا الأخير أدخل فيه الكثير من الأكاذيب وبما أن الأمر لا يتسعه هذا الموضع لمناقشته .
أنصح كل واحد أن يقرأ كتاب منهاج السنة لشيخ الإسلام ابن تيمية أو كتاب العواصم من القواصم لأبي بكر بن العربي المعافري الأندلسي وهذين الكتابين يعالجان تاريخ الصحابة وكل ما قيل عنهم.
وأرجو أن تقرأ يا أخي فتوى حول حكم الحديث عن الفتنة الكبرى التي جرت بين علي ومعاوية رضي الله عنهم .
من المغرب
ليس كا ماقيل عن تاريخ الصحابة صحيح
عفوا خطأ مطبعي في التعليق الأول.
من مصر
!! من العجب العجاب أن ترى من يستشهد بصحيح البخاري .. لا يعترف به كمرجع صحيح للأحاديث !!!
إن الجاهل بالمصادر تجده ينتقي منها ما يوافق أهواءه .. و لا يرضى بكل ما يخالف أهواءه.
-------
أخي سمير .. اقرأ أيضا للدكتور الصلابي . ستجد فيه ما يسرك و فيه تنقية الحقبة التاريخية محل الجدل من الأغاليط و الشيعيات ، ستجد فيه حقيقة واقعة التحكيم .. ستجد فيه السيرة النقية لعلي رضي الله عنه و حبه للصحابة و حب الصحابة له .. لا كما يدعي هؤلاء
ستجد أخي أشرف حرب وقعت في التاريخ بين فريقين مسلمين يقودهما اثنان من أجل الصحابة رضوان الله عليهم جميعا.
ربما قريبا أتعرض لهذا الموضوع و ارفق كتاب الدكتور الصلابي
من فلسطين
عفوا يا أخي باب البحر خلتك أكثر وعيا من ذلك فأنا يا عزيزي أستشهد من البخاري تدين معاوية فاعترافي بالبخاري أو عدم اعترافي به لا ينفي إدانة معاوية بجرمه فالرواية واردة في البخاري الذي هو أصح الكتب في اعتقادكم والتي هي حجة عليكم وليست حجة علي فأنا أنقل من البخاري لهذا السبب لأنه حجة عليكم وما به من روايات عليكم الاعتقاد بها. فإن اعتقدت به أو لم أعتقد به لا يهم أحدا. فورد عن النبي الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال"من أبغض عليا فقد أبغضني ومن أبغضني فقد أبغض الله" فكيف بمن سب عليا وأمر بسبه وقتل من لم يسبه. ومن ناحية نرى أنه ثبت عن معاوية أنه قتل كثير من الصحابة فما الحكم عليه. وقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم "عمار تقتله الفئة الباغية" وعمار قتله فئة معاوية فهي الفئة الباغية. وقال صلى الله عليه وآله "من قام على إمام زمانه مات ميتة جاهلية" ومعاوية قام على إمام زمانه علي بن أبي طالب. وقال أيضا "إذا بويع لخليفتين فاقتلوا الآخر منهما" وقد بويع لعلي بن أبي طالب ومعاوية طلب الخلافة عنوة وهو الآخر وبنص الأحاديث يجب قتله وهو مات ميتة جاهلية.
سؤال لكم يا من تدافعون عن معاوية. من أعظم عند الله ورسوله علي بن أبي طالب أم معاوية بن أبي سفيان؟
أريد منكم أن تذكروا مناقب علي بن أبي طالب ومناقب معاوية أن وجدت لنرى من منهم أعظم. هل عندما يشهر معاوية سيفا في وجه إمام زمانه ويقاتله يكون بذلك معاوية هو صحابي ورضي الله عنه! كيف ذلك؟ حبذا لو كنتم تدافعون عن صحابي غيره فهذا ثابت جرمه لدى جمع كثير من المسلمين.
ويا صديقي المغربي تنصحني بقراءة منهاج السنة لابن تيمية لأنه يعالج تاريخ الصحابة فهذا قصور منك في معرفة وتحديد الكتب المناسبة، فابن تيمية عليه أولا معالجة عقيدته في الله تعالى (عقيدة التجسيم "الشاب الأمرد") قبل أن يعالج تاريخ الصحابة. أنظر لبعض مقولات ابن تيمية:
- قال الحافظ أحمد بن محمد بن الصديق الغماري في كتاب البرهان الجلي ص 56 :"ان ابن تيمية قال في السيدة فاطمة البتول :ان فيها شبها من المنافقين" لنقارن بين قول النبي في فاطمة وبين قول ابن تيمية لتحكما بأنفسكم. النبي الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم يقول:"فاطمة بضعة مني يؤذيني ما يؤذيها" ويقول أيضا " فاطمة من أبغضها فقد أبغضن
من فلسطين
" فَاطِمَةُ بِضْعَةٌ مِنِّي فَمَنْ أَغْضَبَهَا أَغْضَبَنِي" أنظر التعليق على هذا الحديث من فتح الباري في شرح صحيح البخاري: قوله: (فمن أغضبها أغضبني) استدل به السهيلي على أن من سبها فإنه يكفر، وتوجيهه أنها تغضب ممن سبها، وقد سوى بين غضبها وغضبه ومن أغضبه صلى الله عليه وسلم يكفر.."
- قال الحافظ ابن حجر في كتاب الدرر الكامنة ج1/154-155 : أن ابن تيمية خطأ عمر بن الخطاب وقال عن عثمان يحب المال وان أبا بكر اسلم شيخا لا يدري ما يقول وان عليا مخذول أينما توجه واسلم صبيا والصبي لا يصح إسلامه وهو قاتل للرئاسة … هذا دليل على ان ابن تيمية ليس سني العقيدة فمن اطلع على هذا ولم يزل معه فهو معاند لا يريد الحق؟
- من بغض ابن تيمية للإمام علي رضي الله عنه قال في منهاجه (ج4 /138 )":وأما قوله :قال رسول الله " أقضاكم علي " والقضاء يستلزم العلم والدين ، فهذا الحديث لم يثبت وليس له إسناد تقوم به الحجة ".ا.هـ انظر إلى قول ابن تيمية "ويستلزم العلم والدين " وكأنه يلمز إلى أن عليا رضي الله عنه يفقدهما ، مع أن عمر بن الخطاب قال :"أقضانا علي " رواه البخاري في الصحيح.
النبي الأعظم صلى الله عليه وسلم أطلق على علي بن أبي طالب أمير المؤمنين وأنت يا صديقي المغربي تقول بأن معاوية خال المؤمنين! من أين لك بهذه المقولة؟
وتأتي يا باب البحر تقول في نهاية المطاف "حرب وقعت في التاريخ بين فريقين مسلمين يقودهما اثنان من أجل الصحابة رضوان الله عليهم جميعا"
هل قتال معاوية لعلي دليل على الحب؟ إن كان نعم فما معنى الكره وكيف يكون إن كان معنى الحب قتل الآخر؟ فقتال معاوية لعلي كان كرها له وينطبق عليه قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم لعلي كما ورد في صحيح مسلم الذي هو حجة عليك:" قَالَ عَلِيٌّ وَالَّذِي فَلَقَ الْحَبَّةَ وَبَرَأَ النَّسَمَةَ إِنَّهُ لَعَهْدُ النَّبِيِّ الأُمِّيِّ صلى الله عليه وسلم إِلَىَّ أَنْه لاَ يُحِبَّنِي إِلاَّ مُؤْمِنٌ وَلاَ يُبْغِضَنِي إِلاَّ مُنَافِقٌ" وإليك قاله عز وجل في سورة النساء آية 138 حيث قال عز وجل: " بشر المنافقين بأن لهم عذابا أليما".
من فلسطين
عذرا لأن ردي جاء على مرحلتين أي تعليقين وذلك لأن ردي كان حجمه أكثر بكثير من الحجم المتاح للرد ومع الرد جاء على مقطعين فهو ليس كاملا فقد أوجزته على قدر المستطاع ليناسب حجم مكان التعليق.
من المغرب
إتق الله يا أبو حيدر.
إن كنت سنيا فاعلم أن علماء أهل السنة والجماعة قد حرمو الخوض في هذا الأمر.
أما قولك عن شيخ الإسلام بأن كان عليه علاج عقيدته ....ولكن في الحقيقة أنت من يجب عليك علاج عقيدتك.
أني أرى فيك نوازع رافضية .
لقد تعرضت لغسل دماغي كما يبدو.
عليك بهذه الفتوى اقرأها بتمعن.
http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?Option=FatwaId&lang=A&Id=50700
من مصر
كذبت و الله يا أبا حيدر ، و إنك (كما قلت) تأتي بما يخدم أغراضك و تنكر ما لا يحلو لك .. فتؤمن ببعض السنة و تكذب رسول الله صلى الله عليه و سلم فيما لا يحلو لك.
و إن كنت تريد - كما تدعي - أن تستشهد بما جاء في أصح الكتب لدينا على خطأنا فلدينا من أيضا من هذا الصحيح ما يخرس ألسنة السوء التي تكفر و تفسق و تصنف صحابة رسول الله كما يحلو لها و قد أورده أخينا سمير
عن أبي سعيد الخدري ، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: " لا تسبوا أصحابي ، فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه ".
متفق عليه .
و لكنك للأسف تعمى أن ترى إلا ما يخدم أغراضك .. و لأنك للأسف لا يوجد كتاب صحيح واحد أو حتى علم حديث تهتدون به فقد جعلتم الأهواء هي علمكم و قدستم بشرا جعلتم كلامهم وحيا.
بل إنك أتيت بحديث لا أعلمه و لم تذكره مصدره يقول (من قام على إمام زمانه مات ميتة جاهلية) .. و نسيت أنه إن صح هذا الحديث الذي لا أعلمه .. فقد اتهمت الحسين رضي الله عنه و أرضاه في دينه عندما خرج عن الحاكم !!
و أراك أيضا استشهدت بالأدلة عن أن ما يغضب فاطمة رضي الله عنها أو يسبها يكفر و عميت أن هناك رأيا يوقع نفس الحكم على ساب صحابة رسول الله صلى الله عليه و سلم. فأي ميزان أعوج تزن به الأمور لصالحك !!
و تماديت فدفعك جهلك بعلم الحديث أن تلمز ابن تيميه رحمه الله و تبحث عن خفايا ما قد يكون يقصده و تضعها ثوابت و علما و تعمى أن ترى ما كتبه صراحة عن علي رضي الله عنه.
هذا لأن حقدك يدفعك لانتقاء ما يرضي أغراضك الخبيثة.
بأي شئ تؤمن حتى يكون حجة عليك !! أبالقرآن و تتولى أنت تفسيره .. أم بسنة تنتقي منها بأهوائك ؟!!
إن كان صاحب رسول الله و كاتب وحيه منافقا .. فأظنك تعتبر نفسك نبيا !! بل أفضل من النبي صلى الله عليه و سلم.
هنيئا لك يا أبا حيدر لقد أساء النبي صلى الله عليه و سلم اختيار أصحابه و أخطأ و مدحهم .. و أنت أتيت لتصلح له خطأه.
لعن الله من لعن صحابة رسول الله صلى الله عليه و سلم .. لعن الله من لعن أبا بكر و عمر بن الخطاب و عثمان بن عفان و معاوية بن أبي سفيان و علي بن أبي طالب و أمهات المؤمنين رضي الله عنهم أجمعين ..
اقرأ كتاب الدكت
من فلسطين
إخوتي سمير وباب البحر. المسألة ليست عصبية لأحد مقابل أحد. المسألة اعرف الحق تعرف أهله والله من وراء القصد. نريد أن نحدد مسار البحث لا نريد عشوائية في الكلام وإطلاق شتائم وتقولات واتهامات باطلة.
أنا لا أتهم جميع صحابة النبي بالباطل فهذا جرم. هذا أولا وثانيا قبل الخوض في أي شيء ما هو القصد من وراء المقال والنقاش الذي يدور حوله؟ أهو جدل فكري أم إظهار حقيقة. إن كان جدلا فأنا أنسحب وإن كان الله من وراء القصد وإظهار الحقائق نكمل بحثنا لأن الله تعالى قال "والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا".
نريد أن نتفق على كتب الأحاديث التي تصح عندكم يجب الأخذ بها وتطبيقها بغض النظر ما هو ناتج تطبيقها.
ونريد أن نعرف إحدى مقامات النبي الأعظم صلى الله عليه وسلم حيث قال "أوتيت مجمع الكلم" وقال "أنا درا الحكمة" وقال "أنا مدينة العلم" فالنبي صلى الله عليه وسلم لا يقول شيئا يدل على جهله باللغة العربية ولا يقول شيئا يخالف القرآن.
وشيء آخر أريده منكم ألا وهو تعريف الصحابي في مفهومكم حتى أعرف كيف أحاوركم؟
هل كتابة الوحي تعطي العصمة لكاتبها؟
هل هناك صحابي كاتب وحي أهدر النبي دمه لأنه كفر؟
هل جميع صحابة النبي صلى الله عليه وآله وسلم يريدون عليه حوض الكوثر ويشربون من يده شربة ماء؟
هل كان في صحابة النبي منافقون؟
هل زنى أحد من صحابة النبي؟
هل قتل صحابي لرسول الله صحابي آخر؟
هل تهجم صحابي على النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم واتهمه بالهجران والهذيان (بمعنى أنه لا يدري ما يقول وبذلك لا يؤخذ بقوله"؟
هذه بعض من الكم الغزير من الأسئلة التي عندي أريد إجابة عليها.
لقد ذكرت سابقا بأن النبي (ص) أوتي مجمع الكلم كما ورد عنه وذكرت أنت يا سيد باب البحر رواية كما يلي"عن أبي سعيد الخدري قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: " لا تسبوا أصحابي ، فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه ".
لمن قال النبي (ص) هذا الحديث؟؟ هل قاله لأصحابه فيكون حديث بمعنى يا أصحابي لا تسبوا أصحابي!! فهذا بعيد كل البعد فهم اللغة العربية وهذا ما لا ينطبق على النبي محمد (ص). أم قاله للكفار وهذا غير معقول لأن الكفار يسبون من هو أقدس من الصحابة إنه الله عز وجل ورسوله. هل قاله لنا
من فلسطين
---------تابع
فلو سلمت معكم بصحة الحديث بدون الخوض فيه فإننا نفهم أن سب الصحابي جرم كبير جدا لأن منهم من قام الدين على كتفيه ولا نصل إلى مستوى التراب الذي مشت أرجلهم عليه. أريد أن أسألكم إن كان سب الصحابي جرم ومن العلماء قال بفسق الفاعل فكيف بمن قتل صحابي ما حسابه؟ هل يبقى الفاعل صحابي ورضي الله عنه؟؟ أما ماذا؟؟ أريد إجابة.
وقد ثبت عن معاوية عند كل المسلمين أنه سب الصحابي علي بن أبي طالب وأمر بسبه وقتل من لم يسبه مثل الصحابي الجليل حجر بن عدي وأصحابه وأيضا قتل مئات الصحابة.
وأيضا يا سيد باب البحر هل تؤمن بأن يزيد بن معاوية خليفة للمسلمين عادل تقي يعمل بكتاب الله وسنة نبيه وأن الحسين رضي الله عنه قد خرج على إمام زمانه وبذلك بنص الحديث مات ميتة جاهلية (أي كافر)!! أريد منك إجابة قبل الخوض في مقولتك عن الحسين هذه.
وأيضا يا سيد باب البحر هل تضع معاوية في مكانة مقابل مكانة السيدة الطاهرة الزهراء فاطمة سيدة نساء العالمين!! أريد إجابة قبل الخوض في تحليك هذا.
أما بالنسبة لابن تيمية يا سيد باب البحر فمهما قاله في حق علي صراحة ليس تزكية له لعلي لأن ما قله النبي في حق علي أجل وأسمى لا مجال لذكره في هذا المقام. ما يهمني في الموضوع هو قول ابن تيمية عن فاطمة أن فيها شعبة من النفاق (والنفاق أشد من الكفر كما تعلمون)، فبالله عليك أليس هذا أعظم من السب وتكفير واضح لها؟!! وكما ذكرت سابقا الحديث " فَاطِمَةُ بِضْعَةٌ مِنِّي فَمَنْ أَغْضَبَهَا أَغْضَبَنِي" وقد نقلت أيضا شرح هذا الحديث من كتاب فتح الباري في شرح صحيح البخاري أن من سب فاطمة فقد كفر وهي تغضب من سبها ومن سبها فقد سب النبي صلى الله عليه وآله وسلم وبذلك فقد سب الله تعالى.
فيا عزيزي دع ابن تيمية جانبا لأنه ورقة خاسرة فلا تراهن عليه ويحتاج إلى موضوع خاص به نتناقش حوله.
يا سيد باب البحر أنا لا أدعي بأن النبي صلى الله عليه وآله أساء اختيار أصحابه ولا أدعي النبوة ولا أستيطع أن أصل لغبار تراب نعله الشريف. فأسألك أنه لو ثبت لك بالدليل القاطع على أنه هناك صحابة منافقين ممن حول النبي وقال ذلك النبي نفسه فما ردك على هذا؟؟ إريد إجابة منك.
لنتوقف عند هذا القدر وبعد استلام ردكم على أسئلتي نكمل نقاشنا وأطرح بعدها الكثير من التساؤلات، وفقنا الله وإياك
من فلسطين
----فقرة مبتورة في نهاية الرد الذي قبل إشارة تابع للرد الثاني-----
-------------------------------
" لا تسبوا أصحابي". لمن قال النبي (ص) هذا الحديث؟؟ هل قاله لأصحابه فيكون حديث بمعنى يا أصحابي لا تسبوا أصحابي!! فهذا بعيد كل البعد فهم اللغة العربية وهذا ما لا ينطبق على النبي محمد (ص). أم قاله للكفار وهذا غير معقول لأن الكفار يسبون من هو أقدس من الصحابة إنه الله عز وجل ورسوله. هل قاله لنا نحن فكيف ذلك؟؟!! فالحديث يقوله النبي لمن حوله ليطبقوه على أنفسهم وكذلك من بعدهم ومن بعدهم حتى يصلنا فإن قيل هذا الحديث لهم فإننا نفهم أنهم كانوا يتسابون فيما بينهم وهذا إشكال تقعون فيه---------يتبع
من فلسطين
http://www.isla mweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa. php?Option=FatwaId&lang=A& amp;Id=50700
يا سيد سمير الرابط هذا الذي وضعته لا يعمل هذا أولا وثانيا إن تعرضت لغسيل
دماغي كما تزعم فلماذا لا تناقشني وتطرح ما عندك من حجة لتعيدني للطريق القويم إن كنت قد غويت؟ فلا تهرب وتترك صديقك باب البحر يدافع عنك لأنك أنت صاحب المقالة وليس هو!!!!!!!!!!
من مصر
أحاديثك تأتي بلا بيان لمرجعيته و وجوده في كتب السنن ، و ترهقني في البحث .. اهتم قليلا بتحري البحث في أحاديث رسول الله صلى الله عليه و سلم و لا تؤلف كلاما تنسبه للرسول عليه الصلاة و السلام.
و لعل أجلّ مثال لذلك حديث (أنا مدينة العلم) الموضوع .. انظر السلسلة الضعيفة – الجزء السادس ، و ضعيف الجامع برقم 1322 ,, و حديث (أنا دار الحكمة) الموضوع .. انظر ضعيف الجامع برقم 1313.
من العجيب أبا حيدر أن تقوم بقلب الآية .. فتطلب منا نحن أن نخبرك بكتب أحاديثنا و نحن حملة علم الحديث و علمائنا يعلمونه .. و أطلب منك أنا في البداية أن تخبرني بما تؤمن من الحديث فهذا أهم ، فلن يفيد أن تخبرني بما أعرفه من الكتب .
و بهذه الطريقة الخبيثة تبغي إقناعي بما تؤمن دون أن تخسر شيئا أو بمعنى أصح تريد الهجوم باستمرار و تريد مني الدفاع فقط .. فأنت في جميع الأحوال لا تعترف بالبخاري أوغيره .. و يهمك –كما قلت- اعترافك بالبخاري أو عدم اعترافك لا يهم أحدا.
أي سخف هذا !!
و السخف الأكبر هي أسئلتك الأغرب !!
تريد تعريف الصحابي .. فهل تؤمن به و تعترف به ! فقط تريده للجدال لا لتقتنع به.
تسأل هل كتابة الوحي تعني العصمة .. و السؤال المعاكس . و هل كتابته تعني الفسوق و المعصية و الكفر (الذي تلمز به ضمنا) !!
تسأل هل هناك صحابي كاتب وحي أهدر النبي دمه لأنه كفر؟ و أنا أسألك عن غايتك الخبيثة .. و هل من كمال رسالته أن يترك كاتب وحي دون التصريح بكفره ليترك الأمة تتخبط من بعد وفاته؟
تسأل هل جميع صحابة النبي صلى الله عليه وآله وسلم يريدون عليه حوض الكوثر ويشربون من يده شربة ماء؟ و أنا أرد عليك بغايتك الخبيثة ما معنى قولي ( قال أصحابنا الشافعية كذا .. أو قال أصحابنا المالكية كذا )
تسأل أسئلة أخرى خبيثة عن وجود منافقون و زناة و قتلة بين الصحابة .. و أسألك أيضا .. هل طهرهم الرسول صلى الله عليه و سلم بإقامة الحد عليهم أم تكاسل و لم ينفذ أمر الله ؟ و هل تؤمن أصلا بوجود صحابة للرسول .. و من هم في وجهة نظرك و كم عددهم .. و كيف خدعوا النبي حتى انه غفل عنهم و غفل عنهم وحي الله؟
تسأل عن صحابي اتهم النبي بالهذيان و الهذيان .. و أنا أسألك (إن كنت تؤمن بالسنة الصحيحة) ، و هل بشر الرسول صحابي
من مصر
تسأل عن صحابي اتهم النبي بالهذيان و الهذيان .. و أنا أسألك (إن كنت تؤمن بالسنة الصحيحة) ، و هل بشر الرسول صحابي بالجنة و أمرنا باتباع سنته و قال أنه محدّث و قال انه لو كان نبي بعده لكان هذا الصحابي ؟؟ (ألم أقل لك تؤمن ببعض الكتاب و تلق بعضه)
تقول لو سلمنا بصحة حديث صحيح !! .. و على أساس سأتحدث معك .. هل يكون أساس و محور حديثنا أن نغض الطرف لبعضنا البعض تفضلا .. هل هو الجهل بعلم الحديث . كما تفعل ؟ أم يكون حديثنا حديث أشخاص عاقلين بناء على علم لا هواء !!
و تقول أنك لا تهوى الجدل .. فماذا تسمي ما تفعله بتفضلك بقبول حديث صحيح في الصحيحين متفق عليه !! و هل ستمنع عني تفضلك هذا متى شئت أم ستغير اسلوبك؟
قل لي بما تؤمن لأقنعك به و لا تقل سأقنعك بما تؤمن أنت !!
تسأل عن سب و قتل الصحابة إذا كنا لا نصل لتراب الذي سارت عليه قدميه .. و أسألك إن كنت أنت لم تصل لمنزلة هذا التراب فكيف تجعل نفسك حكما لشخصين كلاهما أفضل منك بمراحل و أنت لم تبلغ التراب الذي تحت أقدامهما !! .. اعلم قدرك حتى تجيب عن هذا السؤال و عن المفاضلة بين معاوية (رضي الله عنه) و فاطمه (رضي الله عنها)
ننتقل لسؤالك الخبيث التالي عن الإيمان بأن يزيد بن معاوية خليفة للمسلمين عادل تقي يعمل بكتاب الله وسنة نبيه وأن الحسين رضي الله عنه قد خرج على إمام زمانه وبذلك بنص الحديث مات ميتة جاهلية (أي كافر)!!
و أقول لك أنك أنت من قلت هذا الحديث فهو حجة عليك لا حجة علي أنا .. و ما زلت أطالبك بمرجعيات أحاديث و أتمنى ألا تكون إلهاما.
أما عن يزيد بن معاوية .. فسأتكلم بصفة عامة ، كل الخلفاء و الملوك (حسب علمي ) سواء أكاونا خلفاء راشدين أو في الدولة الأموية أو العباسية كانوا يحكمون بكتاب الله و سنة نبيه (و هل لديك شك في هذا !! )
أما عن التقى و العدل فأنا متأكد من وجودها فيمن أمر الرسول باتباعهم .. و لا أنكرها على آخرون.
و أما عن يزيد فالبعض كفره و سبه و البعض نزهه و مدحه و نحن (أهل السنة) بين ذلك .. لا نمدح و لا نسب .. و لا ننزهه و لا نكفره.
أما فيما قلته عن الشيخ ابن تيميه رحمه الله .. فلا أحب أن يكون مرجعيتي في مقتطفات من كتبته هو أنت بما تحمله من ضغائن و حقد لابن تيميه خاصة و لصحابة رسو
من مصر
أما فيما قلته عن الشيخ ابن تيميه رحمه الله .. فلا أحب أن يكون مرجعيتي في مقتطفات من كتبته هو أنت بما تحمله من ضغائن و حقد لابن تيميه خاصة و لصحابة رسول الله أيضا. ولا أظن أنه يصح أن أتخذ علمي بالشيخ من عدوه.
و إن كنت تعتبر ابن تيميه ورقة خاسرة .. فمن من وجهة نظرك الورقة الرابحة .. هل هو الخميني و المرجعيات المؤلهة .. أم شيوخ يصيبون و يخطئون كما عند أهل السنة ؟؟!!
و أخيرا و عد كل هذا تدعي أنك لا تستطيع أن تصل لغبار نعله الشريف !!! .. (طيب إديني أمارة طيب؟؟؟) = (و ما الدليل ؟؟؟) هل عظمت سنته و اتبعتها ؟ هل تتبعت سنته صحيحها و سقيمها ؟ أم استندت لأحاديث موضوعة و ملفقة كذبا على رسول الله صلى الله عليه و سلم.
تسألني أنه لو ثبت بالدليل القاطع على أنه هناك صحابة منافقين ممن حول النبي وقال ذلك النبي نفسه فما ردي على هذا؟؟ .. و أسألك .. لو علمت أن المنافقين معروفين بالاسم فما ردك؟ و لو علمت أن هناك من بشرهم النبي بالجنة .. فهل ستخرجهم من زمرة المنافقين أم ستبحث بخباثة عن طريق آخر !!
يا أبا حيدر .. أنت تظن أن معك الحق ، مع أنك تخالف القرآن و السنة فيما ورد عن الصحابة
و تطلب منا كتب الصحاح في الحديث .. و بضاعتك أحاديث موضوعة.
و تطعن في قوم لم تبلغ –كما قلت- تراب نعالهم.
يا أبا حيدر ، "م الآخر" .. أنت لن يرضيك أن نطعن في معاوية رضي الله عنه و عن عائشة أم المؤمنين .. بل لن يرضيك أيضا أن نتهم أبا بكر و عمر و عثمان في دينهم ..
سيرضيك فقط أن نتشيع و نتبع ملتك .. هذا ما تريده و ليس حوار تؤمن بعده بالحق و تتراجع ، و إلا فعلى الأقل يكن لك ما تتمسك به بدلا من التشكيك في السنة و في صحابة رسول الله صلى الله عليه و سلم.
و لتعلم ما نقوله مرارا و تكرارا و أنتم لا تصدقونه .. نحن لا نعادي أهل البيت و عليا رضي الله عنه و نعلم قدره حق العلم فنحن لا نكذب الأحاديث "الصحيحة" التي تستشهدون بها من كتبنا ،، لكننا لا نقبل أن يهان أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم حملة القرآن الكريم و السنة الشريفة.
من فلسطين
السم عليم ورحمة الله وبركاته
صديق العزيز سمير الأمازيغي؟ لماذا لا أجد لك ذكرا في موضوع النقاش هذا؟؟؟
صديقي العزيز باب البحر لا يصلح كتابة الرد على مقاطع فهناك الكثر من الأمور بحاجة إلى توضيح والمكان المخصص في هذا الموقع لا يتسع وبذلك أضطر لتقسيم ردي إلى مقاطع ولهذا أكتب لك بريدي الإلكتروني للمناقشة بتفصيلات أكثر وهو كما يلي:
alaiddienj@yahoo.com
ولعله ربما نستطيع أن نتحادث صوتيا إن أمكن. والله من وراء القصد
من مصر
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته.
كذبت .. بل مأربك لن يكون المقصد منه الله أبدا .. بل طعن في صريح الكتاب و السنة الصحيحة و هو قصد الشيطان.
و ما الذي تراه نجنيه من مناقشتنا ؟
أستتوب إلى الله و ترجع عن تشيعك ؟
أم ستتأدب في الحديث و تقول عمرو بن العاص رضي الله عنه و معاوية رضي الله عنه؟
أم ستكذب مرجعياتك الشيعية و تتنازل عن الإيمان بالولاية؟
هداك الله و أراك الحق و صرف عنك الباطل
و السلام عليكم و رحمة الله
من فلسطين
بسم الله الرحمن الرحيم
عزيزي باب البحر
لا تأخذ المسألة بعصبية وتبدأ بالشستائم والاتهامات الباطلة. المسألة ليست تعصبا لشخصيات بل يجب عليك أن تتعصب لله ولرسوله وأهل بيته ثم للأخيار المنتجبين من صحابته.
لقد كتبت لك البريد الخاص بي ليتسع لنا المجال من كتابة ما نريد بدون قيود على عدد الأحرف المكتوبة.
يا عزيزي باب البحر هناك الكثير من الأدلة والرويات والآيات القرآنية أريد كتابتها لك والتناقش حولها بطريقة بعيدة عن التعصب والجدل والذي الذي لا يسمن ولا يغني من جوع.
عزيزي نحن نتناقش لتبيان حقيقة معينة، ولذلك لا بد من طرح أمور كثيرة مع أدلتها. عندما يطرح دليل معين يجب مراجة هذا الحديث والتأكد من صحته ثم الخوض في مفاده.
لقد بدأت بتكذيبي في ردك الأخير بدون سبب فأنا أطلب منك إكمال مناقشاتنا على البريد الإلكتروني وذكرت لك السبب. وفي ردك قبل الأخير ذكرت أنت أشياء أريد أن أرد عليك فيها لأبين لك الحقيقة بالأدلة الكاملة وهنا لا يتسع المجال لصغر المساحة المخصصة للرد.
فأرجوك يا صديقي التروي قبل إطلاق الاتهامات والشتائم لأن الدعوة إلى الطريق الحق تحتاج إلى حكمة وموعظة حسنة. فأنت تعتقد بأني على ضلال إذا لا بد لك من إعادتي إلى الطريق الصواب بالحكمة والموعظة الحسنة لا بالشتائم والتكذيب لأن لنا أسوة حسنة برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، اآية (أدع إلى سبيل ربك .....) وهناك رواية يستفاد منها الكثير عن رسول الله وهي أنه كان لرسول الله جار يهودي ومات هذا اليهودي فبكى عليه النبي فتعجب منه صحابته وقالوا له أتبكي على يهودي يا رسول الله فقال أبكي على نفس فلتت مني إلى جهنم. أنظر ماذا كان رد رسول الله فكان في رده حكمة وأريد منك يا عزيزي تتبع نفس النهج في الدعوة فأن أشكل عليك في مسائل وأنت تعتبرني بهذا الإشكال ضال أو مشرك أو كافر لا أعلم ماذا تطلق علي المهم أن تطرح الأدلة بعقلانية وتأخذ أدلتي بجدية وبدون تعصبية لنبحث في هذه الأدلة.
لو كنت أنا على دين غير الإسلام وأشكلت عليك بتلك المسائل كما وردت في ردي السابق على شكل أسئلة فهل ستحاورني بهذه الطريقة التتي تطلق فيها الشتائم؟؟
على العموم سأكتب لك البريد الإلكتروني مرة أخرى وأنا في انتظار ردك:
alaiddienj@yahoo.com
وأفضل هذا البريد:
alaeddinjabr@yahoo.com
قال تعال
من مصر
رأيت حديثا غريبا كالعادة أتيت به .. و للأسف اختلاف اللفظ يخدم أغراضك ، أما نص الحديث الحقيقي فلن يفيدك .. فلربما ذكرته بلا نص أو مرجعية (كالعادة) ليخدم غرضك.
الحديث: عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: كان ابن حنيف وقيس ابن سعد قاعدين بالقادسية ، فمر عليهما بجنازة ، فقاما ، فقيل لهما: إنها من أهل الأرض أي من أهل الذمة ، فقالا: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم مرت به جنازة فقام فقيل له: إنها جنازة يهودي . فقال: " أليست نفسا ؟ ".
رواه النسائي و في رواية أخرى صحيحة للنسائي (إنما قمنا للملائكة) و هي أيضا لن تخدم غرضك الذي استددلت به لإقناعي.
يجب أن تعرف أن هناك فرق بين نوعين: نوع على خطأ يريد أن يعرف الحقيقة و لا يدري أو يبحث عن الحقيقة .. و نوع آخر على ضلال يريد أن يقنعك بمنهجه الفاسد.
فالنوع الأول هو محل الدعوى .. إنما النوع الآخر منبع إفساد يريد أن يلبس عليك دينك.
لذا فتجد الصحابة رضوان الله عليهم كانوا يردون بحزم على أصحاب الآراء و الملل و النحل الفاسدة .. و يفرقوا بين من يريد أن يتعلم و من يريد التشكيك.
لا تخف يا أبا حيدر إني لا ألق التهم جزافا أو -كما تقول - أشتم "و خلاص" .. راجع ما قلته جيدا و ستعلم أني أرد عليك بما يخالف مرادك .. و لم ترد أن يكون الحوار هكذا ، إنما أنت أردت إدارته بأسلوبك.
و ليس التحجج بضيق المساحة أو للتراسل عبر البريد الخاص عذرا كافيا .. خاصة أنك تحاشيت الرد على أسئلتي الموجهة لأسئلتك الخبيثة ،، و خاصة أيضا أنك رفضت الإفصاح عن مراجعك التي تؤمن بصحتها لتأتي بهذا الحديث النبوي(المعدّل).
لقد حاورت أخا من قبل طلب الحوار و عندما وصلنا لطريق مسدود لم نجادل و اكتفينا باظهار وجهات النظر لأنه أبدى لي تفهم و اتفقنا على خطوات قبل الحوار.
لكنك لا تريد حوار .. بل تشكيك مثلما يفعل أقرانك.
اقرأ كتاب الدكتور الصلابي علك تستفيد ، و ابحث اجابات لأسئلتي داخل نفسك يتبين لك الصحيح من السقيم
هداك الله
شكرا أخي سمير لإتاحة الفرصة لي للرد على المشككين
من فلسطين
لا زلت يا سيد باب البحر تتهرب وكأنك تعلم بالغيب بأني خبيث وفاسد و.... وبدأت بإطلاق صيحات الفرح بالنصر وكأننا في حرب؟؟؟ اتق الله
أنا أريد أن أثبت مذهبي من الكتب التي هي حجة عليك ولذلك لا تسألني عن كتبي التي أعتقد بها فالمشكلة عندكم وأنا أطرح الأدلة من كتبكم لا من كتبي لأن كتبي ليست حجة عليكم وكتبك ليست حجة علي. أنتم طرحت عنوانا لفت انتباهي وهو"خال المؤمنين معاوية بن أبي سفيان" وبدأتم بالترضي عليه وذكر فضائله "إن وجدت".
عزيزي سأعود للأسئلة التي طلبت منك الإجابة عليها وتهربت منها بإطلاق الشتائم والتكذيب و.....
هل هناك منافقين في صحابة النبي صلى الله عليه وآله وسلم؟ لم تجب على هذا السؤال.
سأعطيك هذه الرواية وتأكد من صحتها وماذا تفهم منها ثم نكمل حديثنا بعد ذلك:
صحيح مسلم
فصل : كتاب صفات المنافقين وأحكامهم
7212 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ بْنُ الْحَجَّاجِ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ قَيْسٍ، قَالَ قُلْتُ لِعَمَّارٍ أَرَأَيْتُمْ صَنِيعَكُمْ هَذَا الَّذِي صَنَعْتُمْ فِي أَمْرِ عَلِيٍّ أَرَأْيًا رَأَيْتُمُوهُ أَوْ شَيْئًا عَهِدَهُ إِلَيْكُمْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ مَا عَهِدَ إِلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم شَيْئًا لَمْ يَعْهَدْهُ إِلَى النَّاسِ كَافَّةً وَلَكِنْ حُذَيْفَةُ أَخْبَرَنِي عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " فِي أَصْحَابِي اثْنَا عَشَرَ مُنَافِقًا فِيهِمْ ثَمَانِيَةٌ لاَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ ثَمَانِيَةٌ مِنْهُمْ تَكْفِيكَهُمُ الدُّبَيْلَةُ وَأَرْبَعَةٌ " . لَمْ أَحْفَظْ مَا قَالَ شُعْبَةُ فِيهِمْ .
من المغرب
يا أخي أبو حيدرالشيعي .
أنا لم أعلق هنا بعد أن تأكدت من عقيدتك لسببين رئيسيين.
أولا.. لأنني ملتزم بمشاغل كثيرة مرتبطة بعملي.
ثانيا..لا أومن بجدوى الحوار مع الروافض حتى وإن حاورتك فالنتيجة معروفة ...تتمادى في غيك وضلالك
وهاهو أخي"باب البحر "أقام عليك الحجج والبراهين وأجابك عن كل الأسئلة فهل عدت إلى الطريق الحق؟؟؟.
والله إنها مضيعة للوقت معك لا غير.
من فلسطين
عزيزي سمير
السلام عليكم وحمة الله وبركاته لقد عدت بعد غياب وبدأت حديثك بتسميتي بالشيعي ونعتني بالضلال والغي وكأنك تعلم الغيب بعقيدتي وكأنك أيضا تريد أن تشتمني بهذه التسمية وتصنفي مع الكفار الضالين. اتق الله يا رجل
هل انتهجت نهج النبي الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم في الدعوة إلى الله؟؟ لماذا قلت هذه العبارة "لا أومن بجدوى الحوار مع الروافض حتى وإن حاورتك فالنتيجة معروفة" لو قالها النبي صلى الله عليه وآله وسلم لا أومن بجدوى الحوار مع الكفار حتى وإن حاورتهم فالنتيجة معروفة،، حسب علمك انتشر الإسلام؟؟؟!!! فهذه ليست طريقة في الحوار والدعوة إلى الله تعالى.
يا عزيزي حتى لو كنت ضالا أو كافرا عليك الرد على الإشكالات التي أطرحها عليك والدفاع نفسك بالحجة والدليل لا بالقول بضلالي وعد الجدوى من محاورتي؟؟؟!
يا عزيزي صديقك وأخوك باب البحر لم يجبني على ما أريد والحوار الجاد بيني وبينه لم يبدأ بعد فقد سألته أسئلة كثيرة يمكنك الاطلاع عليها في ردودي السابقة ولكنه لم يجبني عليها وكان يجيب بالشتائم.
فكيف تقول أنه أجاب علي بالحجج والبراهين وأنت من أهل العلم كما تدعي!!!!؟؟؟ هل الطريقة التي انتهجها هي الدعوة إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة.
أريد منك أن تقرأ الأسئلة التي سألته إياها في ردودي السابقة وتجيبني عليها.
على العموم قد بدأت بطرح بذكر أدلة وروايات من كتب الحديث تجيب على الأسئلة السابقة حيث ذكرت له رواية من صحيح مسلم يمكنك الاطلاع عليها في ردي الأخير وتقل لي ماذا فهمت منها.
والله ولي التوفيق
من فلسطين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أي ردكم يا إخواني سمير وباب البحر وأخص بالذكر باب البحر فأنا بانتظار ردك من يومين لأنه ليس من عادتك التأخر فأنت سريع في الرد حيث كان ردك مباشرة وأول بأول، يا صديقي لدينا الكثير لنتناقش حوله.
من مصر
سمير .. اوعى تكون انتا اللي داخل باسم أبو حيدر و بتشتغلنا !!
:) أمزح معك أخي سمير
----------
يا ابا حيدر (108 سنة) ستجد إجابتي في الأسئلة التي سألتك إياها .. و تهربت من إجابتها ، حكّم عقلك و ستعلم أين الحق.
لكن قبل أن ندخل في حوار أخبرني بما تؤمن به كي نتفق عليه و ليكون حجة عليك .. و إلا فالحوار عديم الفائدة.
إن كان القرآن .. فأي التفاسير.
و إن كانت السنة ، فأي السنة تقصد و من جمعها.
و إن كان إجماعا .. فأي إجماع يرضيك.
الغريبة أنك نعت كلامي كله بأنه اتهامات (باطلة) و أكاذيب و شتائم لكنك لم ترد برد واحد على أي سؤال منهم لإثبات كذبها و بطلانها !!
و الأغرب أنك حتى الآن لم تعتذر عن الأحاديث الموضوعة التي نسبتها للنبي صلى الله عليه و سلم !!!!!
ملحوظة: الفتوى التي كررت قولتك أن رابطها لا يعمل .. رابطها يعمل بكفاءة ، و هذه هي سطورها الأولى:
رقـم الفتوى : 50700
عنوان الفتوى : الكف عن الخوض في الفتن التي دارت بين الصحابة
تاريخ الفتوى : 13 جمادي الأولى 1425 / 01-07-2004
و يبدو أن الرابط محجوب عن الشيعة فقط !!!
إلا صحيح يا أبو حيدر انتا عندك 108 سنة !!
.. ربنا يبارك في عمرك و يرزقك حسن الخاتمة.
من فلسطين
شو يا سيد باب البحر صاير بتنجم؟؟ شو قصة 108 سنة وعن أي عمر تتكلم؟؟؟ الرابط لا يعمل فعلا. وما حاجتي للكذب عليك. إن كانت الفتوى كما ذكرت وهي الكف عن الخوض في الفتنة التي حدثت بين الصحابة!! فهذه فتوى مردودة على أصحابها وكلامهم ليس حجة علي. من استنبطوا هذا الحكم؟؟؟ وتلك التي حدثت ليست فتنة كما تدعون. وإنما قيلت فتنة للتستر على جرائم حدثت بحق أهل البيت فقيلت المقولة المشهورة "تلك فتنة عصم الله منها سيوفنا فلنعصم منها ألسنتنا".
عزيزي باب البحر أنا لم أنس أسانيد الأحاديث التي ذكرتها لك سابقا وقلت انك أنها أحاديث موضوعة إما عن علم أو جهل بمصادر الأحاديث ولكنني تركتها قليلا لحين وقتها فأنا لنتناقش فيها وفي مفادها وهل امتلاك النبي صلى الله عليه وآله للعلم والحكمة تريد أنت عليه دليل لتثبت أنه كان للنبي علم وحكمة.
أنا أشكل عليك في أمور كثيرة وإثبات هذه الأمور يكون بالكتب التي هي حجة عليك وهي جميع مصادر أهل السنة من كتب الحديث وكتب التاريخ والتفسير.
ذكرت لك في ردي السابق رواية من صحيح مسلم عن وجود منافقين في صحابة النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولم ترد علي ماذا فهمت منها وما هو ردك. هل ستقول كما قلت لس سابقا عندما سألتك هل هناك منافقين في صحابة النبي فاتهمتني بالكذب وانتقاص قدر النبي بأنه لم ينجح في اختيار أصحابه وكذلك اتهمتني بأنني أسب الصحابة وغير ذلك. ما هو ردك؟؟؟ هل ستقول بأن النبي(ص) يسب الصحابة وأنه لا يدري ما يقول؟؟ أو أن الرواية تلك ملفقة؟؟؟ أم ماذا. بعدما تجيبني هل هذه الرواية نكمل حديثنا حول كثير من الروايات؟؟؟
يا عزيزي باب البحر أنا لا أريد منك أن تشتت المواضيع، ولكن أريد أن نتسلسل بها. ذكرت لك الرواية السابقة رد عليها وبعد ذلك نكمل الحديث.
ورجاء منك لا تطلق صيحات النصر وأنك أقمت الحجة علي والبراهين و.... لأننا لسنا في حرب وإنما لبيان حقيقة معينة.
وعندما أعترف لك بأنك أقمت الحجة علي والبرهان أطلق ما تريد من الصيحات والكلمات.
وفقنا الله وإياكم لكل خير.
من فلسطين
لقد فهمت قصدك من العمر 108 سنة وهي البيانات المرفقة بالاسم على موقع جيران فأنا دخلت عليه بعد تعليقك على العمر فوجدت أنها 108 ولكن عندما عملت هذا الاسم لم يهمني أية بيانات سوى الاسم وكلمة المرور لاستخدامهما للرد على المقال. فلو انتبهت أن الدولة مكتةبة الأردن وإنا من فلسطين كما ترى عندما تقرأ ردي أي أن البيانات المرفقة مع الاسم عندما تضغط عليه ليست صحيحة فأنا لم أنتبه لها.
أنا عمري 30 سنة بارك الله في عمرك ويسر أمورك.أنا أحمل شهادة ماجستير أنظمة معلومات حاسوبية وأعمل كمشرف أكاديمي في جامعة (أستاذ جامعي).
من مصر
الفتوى مردودة على أصحابها وكلامهم ليس حجة عليك .. فما هو حجتك و ما الذي يردك ؟؟ و من أين تستنبط أحكامك؟
جميل جدا منطق حضرتك في القول (وهل امتلاك النبي صلى الله عليه وآله للعلم والحكمة تريد أنت عليه دليل لتثبت أنه كان للنبي علم وحكمة.)
و يبدو أنه لا مكان للعلم عندك .. و أن من يحكم بوضع الحديث ينفي عن النبي العلم و الحكمة !! .. لقد غلبت العلمانيين ، و مدحت وضع الحديث للإستدلال على فضائل النبي صلى الله عليه و سلم ، ما دام يقر واقع.
للأسف الوضع عندنا غير عندكم فالحديث مبني على علم.
يا أبا حيدر . هوه احنا بننفخ في قربة مقطوعة !!
.. لا أسأل عن مراجعنا نحن و كتبنا و مصادر تشريعنا .. إنما أسألك عن مراجعك أنت و مصادرك لتكون حجة عليك .. فإن لم تكن حجة عليك فما فائدة الحوار
.. هوه احنا داخلين نهرج و لا عشان تقنعني أو تقتنع !!
أما عن بياناتك المكذوبة فلعلها مؤشر سئ ، أسأل الله أن يهديك.
من فلسطين
يا صديقي باب البحر لم تماطل في الرد على الحديث من صحيح مسلم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
يا عزيزي أنت تسألني عن مصادر التي أعتمد عليها وكأني أنا الذي كتبت بحثا عن أمير الفاسقين معاوية بن أبي سفيان وتريد أن تناقشني في هذا الموضوع؟؟!!! يا عزيزي أنتم من كتب بحثا حول معاوية وأنا أريد أن أناقشكم حول هذا الموضوع وأثبت لكم ضلال معاوية من الكتب التي هي حجة عليكم.
الروايات التي ادعيت عن جهل بوضعها سأذكر لك مصادركم التي تقول بصحتها ولكن لاحقا كما قلت لك في البداية عندما ننتهي من الحديث الذي ورد في صحيح مسلم وأردت منك الرد عليه وماذا فهمت منه؟؟
أظن أن الحديث صدمك ولم تكن تتوقعه فلا تريد الرد!!!!!!!!!!!!!
أنا بانتظار ردك وأنا لست كما تتدعي أعتمد الأحاديث الموضوعة وأمتدحها وأفسر القرآن برأيي وغير ذلك الادعاءات الباطلة.
في كل مرة تششت الموضوع لتتهرب من الرد على حديث المنافقين 12 من صحابة النبي (ص) الذين منهم ثمانية لا يدخلون الجنة.
على فكرة يا صديقي لقد قمت بفتح الموقع الخاص بالفتوى التي ذكرتم سابقا تقولت علي بأني أكذب بعدم مقدرتي على فتح الموقع وبالصدفة وجدت فتوى تقول بأن يزيد بن معاوية كان فاسقا أعماله باطلة ومردودة عليه، أتذكر يا صديقي عندما سألتك هل يزيد كان إمام الزمان ويعمل بالكتاب والسنة فأجبت بنعم فكيف ذلك وعلماؤك أبطلوا أعماله وتبرأو منها!!!!!!!؟؟؟؟ أستنتج بأن ردك جاء عن غير علم ولكن مخالفة قلت بأنه حاكم عادل بار تقي و.....
لا أريد منك تعليقا على موضوع الملعون يزيد فأمره لا يهمني في الوقت الحالي ولكن أريد منك ردا على حديث المنافقين الإثنى عشر من الصحابة فقط.
وفقنا الله وإياكم لكل خير
من مصر
أمير الفاسقين . يا كلب الشيعة.
و الله إن كاتب وحي رسول الله صلى الله عليه و سلم لحذائه أفضل منك و من سادتك.
أي ضلال تتحدث عنه يا أمير الضلال عن سيدك معاوية رضي الله عنه ؟
لا يهمني الرد عليك في موضوع يزيد فهو لا يهمنا كثيرا فقل عنه ما شئت ، لكن لا تتجاوز حدودك أيها الحشرة و اعلم مقامك من مقام صاحب رسول الله صلى الله عليه و سلم .
و الله إن معاوية رضي الله عنه أفضل عندي من مائة ألف منك و من أمثالك و من ساداتك .. و لو لم يكن من فضائله سوى رؤية النبي صلى الله عليه و سلم و وجهه الشريف أو حتى حمل نعليه.
اعلم مقامك يا حامل لواء الجهل بعلم الحديث و يا من تحكم أهواءك دون الكتاب و السنة و يا من هداك عقلك الفاسد لأن تصحح لرسول الله صلى الله عليه و سلم و تتهمه في أصحابه.
أعلم جيدا أنك لن تجرؤ على الإذعان بمرجعيات في القرآن و تفاسيره و السنة و كتب الصحاح لأنها ستكون حجة عليك كما ستكون حجة علي .. و أنت لا ترضى بعقلك الخرب إلا بأهوائك و أهواء ساداتك.
لعن الله من لعن صحابة رسول الله صلى الله عليه و سلم و لم يشهد بالجنة و بالرشد لمن شهد له رسول الله صلى الله عليه و سلم.
من فلسطين
صديقي العزيز لم هذا التعصب الأعمى في معاوية "سيدك وتاج رأسك"؟؟ لم تسبني؟؟ أهذه طريقة الدعوة إلى الله تعالى؟؟؟ الكفار سبوا النبي (ص) وسبوا الله تعالى ولكن النبي (ص) لم يسبهم ونهى الصحابة بعدم سبهم. فأنا لم أسب النبي ولا أسب الله؟ فلم هذا السب الشنيع؟ والله لو كل داع انتهج نهجك في الدعوة لما انتشر الإسلام شبرا واحدا؟
قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم:"سباب المؤمن فسوق وقتاله كفر" وأنا أشهد بأن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله.
أنت تلعن من لعن الصحابة أو يتهمهم بشئ وبذلك أنت تتهم النبي صلى الله عليه وآله فيهم فهو قال أن فيهم منافقين ولا يدخلون الجنة وأنت سيد العارفين النفاق أشد من الكفر.
يا عزيزي الصحابي كما قال أهل السنة ليس هو من رأى النبي (ص) لأن تحت هذا التعريف يدخل أبو جهل في الموضوع فرؤية النبي ليست صحبة وإن كما قالوا بأن الصحابي هو من سار وثبت والتزم بنهج النبي صلى الله عليه وآله وسلم على عهده وبعد وفاته.
يا صديقي العجول كان للنبي صلى الله عليه وآله كاتب وحي اسمه عبد الله بن أبي السرح قد كفر واتهم النبي بأنه جاهل وحث على قتل النبي فأمر النبي صلى الله عليه وآله بقتله فقد أهدر دمه. هذا صحابي كاتب وحي وكفر وأهدر النبي (ص) دمه!! فكتابة الوحي ليست عصمة لكاتبها.
استشاط غضبك عندما قلت عن سيدك معاوية الملعون بأنه أمير الفاسقين (القصد من الفاسقين ليس الصحابة الثابتين على نهج النبي ولكن المقصود هو أن معاوية بعيد كل البعد عن لقب أمير المؤمنين فلا يصلح إلا أن يكون فاسق أمير للفاسقين لأن المؤمن لا يرضى بفاسق)؟؟ وهذا ما أريده من النقاش أن يكون حول هذا الموضوع هل معاوية من المؤمنين أم أنه من الضالين؟؟؟
أنت لا زلت تماطل وتشتت الموضوع في الرد على حديث المنافقين الإثني عشر وذلك بالسب علي والخروج عن الموضوع. هل تأخذ بهذا الحديث وتعتقد بأن بين الصحابة منافقين كما قال النبي الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم أم سترد هذا الحديث وتقول بأن النبي أخطأ في هذا الحديث أو أنه لم يقصد الصحابة الذين حوله؟؟؟؟؟؟
لا تماطل ورد علي ما هو تعليقك حول هذا الحديث حتى أكمل معك النقاش وأنتقل إلى مواضيع أخرى ونقاش أدلتها.
من مصر
لم يبق إلا كلب مثلك يصف معاوية رضي الله عنه سيدي و سيدك بالفسق و النفاق .. و والله لقد كذّبت الله و رسوله يا ملعون.
إن لم أغضب لله و رسوله و لصحابته الأخيار الأطهار فلمن أغضب يا أفّاك.
اقرأ القرآن و مدح من مع رسول الله صلى الله عليه و سلم (إن كنت تؤمن به و بما فيه) و اقرأ كتب الصحاح (إن كان عندكم صحاح) .. و إن لم يكن عندك لا ذاك و لا ذاك . فأقبل على إتّباع سيدك عبد الله بن سبأ ، و لا حرج عليك و على أمثالك فهذا ديدنكم أيها الروافض أعداء صحابة و آل رسول الله صلى الله عليه وسلم و أمهات المؤمنين
و لا عجب أن يصدر هذا منك .. فقد علمت أنك منهم يا ملعون منذ التعليق الأول لك بل من السطر الأول.
فأنت و من على شاكلتك لم يأت للتحاور إنما للتشكيك في الدين و لن يرضيك إلا التشيع كدأب سادتك و مرجعياتك.
لعن الله من لعن صحابة الرسول صلى الله عليه و سلم الذين نقلوا إلينا القرآن الكريم و السنة الشريفة.
و إني لأكاد أجزم يا لعين أنك لو لم تقتنع بردي على الحديث الشريف الذي أوردته لكذبت النبي صلى الله عليه و سلم حتى تصلب لمأربك القذر الوضيع.
من فلسطين
يا سيد باب البحر أتريد أن تنهي النقاش وعدم الرد على ذلك الحديث بالسباب والشتائم؟؟!!! بئس النهج في الدعوة؟؟
لكنني أحسبك لن تستطيع أن ترد علي لأنك صدمت من وجود مثل هذا الحديث؟؟
يا سيد باب البحر النبي (ص) هو الذي قال أن فيهم منافقين ولا يدخلون الجنة ولست أنا الذي يقول يا حبيبي!!! هذا في صحاحكم.
وسورة المنافقين نزلت على من في عهد النبي (ص)؟؟؟!!! الحديث مصداق للآية.
لا تفهم من نقاشي أنني أشكك في كل الصحابة فإن كنت فهمت ذلك فهذا قصور منك.
أعطني آية أو رواية جاءت في حق معاوية؟؟؟!!!
قال النبي (ص) عن علي (رض) "لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق". وورد عن الصحابة في كتب الصحاح مقولتهم "كنا نعرف المؤمن من المنافق بحبه لعلي بن أبي طالب".
هل كان معاوية يحب علي (رض). أثبت لي ذلك. لأن قتال معاوية لعلي (رض) دليل على بغضه له.
قال النبي (ص):"إذا بويع لخليفتين فاقتلوا الآخِر منهما" وقد ثبت أن الأمة جاءت وبايعت عليا (رض) ومعاوية رفض وأراد الخلافة عنوة.
قال النبي (ص):"من قام على إمام زمانه فاقتلوه" وقد ثبت للأمة كلها أن علي (رض) وصي رسوله الله وإمام الأمة بعد النبي (ص) ومعاوية قام على إمام زمانه وخليفته فبذلك يستحق القتل.
قال النبي (ص):"سباب المؤمن فسق وقتاله كفر" وقد ثبت بالدليل القاطع أن معاوية أمر بسب علي (رض) وجعل سبه على المنابر سنة، وقد قتل أيضا من لم يسبه فقد قتل الصحابي حجر بن عدي وأصحابه لأنه رفض أن يسب علي (رض).
وقال تعالى:" وأوفوا بالعهد إن العهد كان مسئولا " وقد ثبت عن معاوية في صلحه مع إمام زمانه الحسن بن علي (رض) أنه قال ما من عهد عهدته إليك فهو تحت قدماي هاتين.
قال النبي (ص) عن الصحابي الجليل عمار بن ياسر المبشر بالجنة:"عمار تقتله الباغية" فعمار كان مع من في معركة صفين ومن قتله.
الذين قتلهم معاوية الملعون ألم يكونوا صحابة؟؟؟؟؟ أم كانوا كفارا؟؟؟؟ أنت تشتمني وتلعني لأني قلت أن معاوية ضال وملعون ويستحق القتل؟؟؟ فما حكم معاوية في منطقك فهو أمر بسب صحابة وقتل صحابة وخرج على إمام زمانه ولا يوفي بالعهود و.....؟؟؟!!!! كل أفعاله الإجرامية هذه تترضى عليه وتقول إنه أمير المؤمنين وخال المؤمنين وما أدري ماذا بعد؟؟؟ ما بك يا رجل ه
من فلسطين
---تابع---
الذين قتلهم معاوية الملعون ألم يكونوا صحابة؟؟؟؟؟ أم كانوا كفارا؟؟؟؟ أنت تشتمني وتلعني لأني قلت أن معاوية ضال وملعون ويستحق القتل؟؟؟ فما حكم معاوية في منطقك فهو أمر بسب صحابة وقتل صحابة وخرج على إمام زمانه ولا يوفي بالعهود و.....؟؟؟!!!! كل أفعاله الإجرامية هذه تترضى عليه وتقول إنه أمير المؤمنين وخال المؤمنين وما أدري ماذا بعد؟؟؟ ما بك يا رجل هل أنت أعمى البصر أم البصيرة "أم على قلوب أقفالها"؟؟؟؟؟؟؟ "فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور"؟؟؟
ما بك يا رجل استشطت غضبا ونعتني بالكلب والرافضي و..... أهذه الأسوة الحسنة التي أخذتها عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم.
يا صديقي لو أن مسيحي أو يهودي أشكل عليك في أمور في الدين هل سترد عليه بالشتائم وتستكفي وتقول أنك رددت هذا التشكيك وأقمت الحجة عليه؟؟؟؟
اتق الله
من مصر
من مصر
رضي الله عنه و عن صحابة نبينا عليه الصلاة و السلام.
من كتبة الوحي و صحابي جليل.
جزاكم الله خيرا أخانا الفاضل.